元世祖忽必烈赐予萨迦法王八思巴的铁盔甲长啥样？

民族文化宫博物馆馆藏萨迦法王铁盔甲，是元世祖忽必烈赐予西藏萨迦法王八思巴的物品，为军事防护装具。

萨迦法王铁盔甲主要由头盔和身甲两部分组成。其中，头盔为钢质，直径23.5厘米，后高40厘米，由6瓣弧形钢片卯榫焊接而成。盔顶部立有缨管。头盔下围是皮条串制的铁甲片盔搭、织锦缎与皮毛缝合的颈甲、织锦护耳组成。甲身长80厘米，胸围112厘米，上窄下宽状，两臂及领口处留空，呈背心状。通体用皮条将铁甲片穿编、连缀而成，甲片横向为左片压右片，纵向为下排压上排。因甲片状如柳叶片排比组联，所以称柳叶甲。柳叶甲自上而下有10圈甲片连接，为甲身10属。颈甲、护耳和裙甲为织锦与皮毛缝合而成，织锦以黄、红、蓝、绿为基色，有牡丹、菊、云纹、宝相花等图案纹样。

八思巴（1235—1280）是藏传佛教萨迦派的第五代祖师。“萨迦”，藏语意为“灰白色的土地”。由于该教派在萨迦地方弘法，故称萨迦派，僧人戴红色、莲花状僧冠，穿着红色袈裟。历代萨迦派首领均出身于西藏的昆氏家族。萨迦派是藏传佛教各教派中实力最为强盛的教派之一，直至14世纪中叶，藏传佛教噶举派的帕竹噶举教派取代萨迦派在西藏的统治地位。

八思巴幼时师从伯父萨班·贡嘎坚赞学习佛法。1244年随伯父至甘肃会见蒙古王子阔端。1251年，萨迦班智达·贡嘎坚赞去世，临终前他将自己的法螺和衣钵传给八思巴，并将众弟子托付，八思巴成为萨迦寺主持和萨迦派教主。1253年新年时，忽必烈召见了八思巴，请求其传授灌顶，赐给八思巴刻有“萨”字、镶嵌有珍宝的羊脂玉印章，尊其为“上师”。忽必烈从八思巴处获得信仰，皈依佛法。1260年，元世祖忽必烈即帝位后，封萨迦八思巴为国师，赐玉印，授为“灌顶国师”，封为大宝法王。由此，萨迦第五代祖师八思巴被称为萨迦法王。

八思巴不仅是帝师、国师，处理西藏事务的高级顾问，也是元朝中央政权的一名高级官员、西藏地方政权的代表。1264年，忽必烈在中央政府中设立总制院（到1288年改名为宣政院），授八思巴兼管院务，掌管全国的佛教事务，以及西藏地区的政教事务。八思巴既领天下释教，又统领藏传佛教各派寺院和僧人，标志着对西藏实行的是政教结合、僧俗并用的一种行政体制。1265年八思巴返回西藏后，将西藏各个地方政教势力管辖范围划分为千户和万户，委任各政教首领担任千户长和万户长，归属萨迦地方政权管理。元代中央政府在西藏不仅建立了行政机构，设立官僚体制，还通过委派官吏，清查户口，规定赋税差役，建立驿站等措施，促进了西藏地区生产力的发展。在元中央王朝的支持下，西藏建立萨迦派政教合一地方政权，萨迦派势力大增，其寺院及势力从康巴扩大到安多各地。萨迦法王八思巴在任国师、帝师期间，元王朝国家统一，社会比较稳定，西藏社会经济有了较大的发展，是西藏历史上科技文化最为繁荣的时期之一。

盔甲，也称甲胄、铠甲，是人类在武力冲突中保护身体的器具，盔指保护头部的防具，甲主要用于保护胸腹的脏器。铠甲起源于原始社会以藤、木、皮革等原料制造的护体装具。

商周时期，主要使用皮甲。皮甲多以犀牛、鲨鱼等皮革制成，上施彩绘，在车战中与盾一同使用。战国时期，皮甲和青铜甲同时使用。到了汉代，铁制的金属铠甲取代了皮甲。南北朝时期，随着战争中骑兵的出现，适于骑兵装备的胸前有两片板状护胸的铠甲极为盛行，后逐渐成为铠甲中最重要的类型。唐代的铠甲形制多样，有金属甲、布甲、木甲、锁子甲、马甲等类型，主要供步骑兵使用。宋代主要以重型铁甲为主。元代的铠甲类型主要有柳叶甲、铁罗圈甲、皮甲、布面甲等。柳叶甲由柳叶状的小铁片编缀而成，十分细密，其优势是通过增加甲片数量可提高防护能力。

清代盔甲种类繁多，所穿盔甲均有严格规定，不可逾越。按质地和功用可分为铁叶盔甲、棉质盔甲和锁子甲三种。清中晚期以后，随着火枪火炮的广泛使用，出现了战袍（即在厚衣服内挂甲片）等防御工具，厚重的金属护身的盔甲逐渐退出历史舞台。

铠甲是冷兵器时代重要的战备物资，在战争中，拥有铠甲的质量和数量对军队的战斗力、封建皇朝的巩固至关重要。研究表明，中国历史上的历代帝王，既重视提高铠甲制造的能力和品质，又严令“禁甲不禁兵”。从材质、制造技术、形制等方面看，萨迦法王铁盔甲确为元代柳叶甲的典型代表，其颈甲、护耳和裙甲中织锦缎的装饰使用，是军用防护装具中少见的，证明了其物主地位的尊贵。从其历史背景、社会影响看，萨迦法王铁盔甲作为元朝皇帝的御赐物品，不仅是汉族、蒙古族、藏族等各民族在政治、经济、文化等方面交往交流交融的反映，也是元朝时期统一多民族国家的见证。

（陶颖，系民族文化宫博物馆馆长、副研究馆员。文中图片均由作者供图。）

卢旭  编辑