今天，想和你分享十首爱情诗

无论是圣瓦伦丁节（情人节St. Valentine’s Day），还是中国古代的上元节、上巳节，抑或今天依然盛行的中国情人节——七夕，“爱”是这些节日无可争议的主题，“爱”也构成人类最普遍的情感。

汤显祖说，“情不知所起，一往而深”；费尔巴哈说，“生命的生命便是爱”。“爱”到底是什么？是生理的吸引还是心灵的共鸣？是人性之本能还是文明的创造？是理性的纯粹抑或感性的必然？当我们沿着人类思想史的轨迹去找寻爱情的答案，他们都试图告诉我们某些方面的本质，然而这些都还不够。

爱是切切实实的感受，是身心合一的践行。不同时代、不同文化、不同个体都可能有着与众不多的爱情体验，由此也带来不一样的爱情表述。文学正是镌刻爱情最好的方式，爱情也是古往今来最重要的文学母题。

今天，“道中华”想和你分享十首爱情诗。让我们一起领略经典之美，感悟文化异同。愿爱如愿。

爱是蒲苇烟水的迷离，也是伊人一方的执念。《诗经》被称为中国古典文学的光辉起点，作为其中名篇，《蒹葭》所描绘的爱情，纯粹、缥缈、柔情而又感伤。“秋水伊人”，是中华民族早期的爱情印象，也是关于真善美的永恒象征。

关于爱，我们的文化并不只有含蓄的一面。汉代民歌《上邪》中对爱情的宣誓，指天日以自明，明快、炽热、气势蓬勃。的确，爱情的世界从来不只深情绵邈，月移花影风月情浓固然沁人心脾，赌咒发誓直陈心意亦不失清新可爱。这种爱情传统在乡土民间尤其显得生动感人。如陕北民歌《一对对鸳鸯水上漂》：一对对鸳鸯水上漂，人家那个都说是咱们两个好。你要是有那心思咱就慢慢交，你没有那心思就呀么就拉倒。你说那个拉倒就拉倒，这世上那个好人有多少。谁要是呀有那良心咱就一辈辈地好，谁没有那良心就叫野雀雀掏。

清代胡以梅评李义山此诗，“妙在欲言良宵佳会，独从星辰说起”。星辰之下，人间情事，最美好莫过于桂堂画楼灵犀一点，更何况此夜和风不燥酒暖灯红。然而两情久长的誓愿，又有多少敌得过柴米油盐浮生转蓬的遗憾。而这，也不过是爱情世界的常态。

宋神宗熙宁八年（1075）正月二十日，仕途羁旅的苏东坡梦见了他的亡妻王弗。他们是情深义重的少年夫妻，一起看过很多风景，也经历诸多磨难。无常是常，当年相携相伴的妻子转眼已过世十年。十年，足以湮灭太多无望的感情，却也足以把一个深情的诗人从梦中击穿。一千年过去了，苏轼的这个梦和这首词依然能够超越时空打动你我，或许这就是爱情的力量，就是文学的力量。

爱情究竟是什么？十六岁的元好问在听说大雁殉情的故事后如此发问。爱情多数时候是私人的情感，即使行诸成文，亦不过为读者增加一时感兴。但元好问词中所记录的故事，却堪称一个爱情“事件”。这个“事件”的主人公是两只大雁，它们引发了人们对于爱情意义的重新思考，甚至把中国人几千年来关于“情”的精神推向极致。

“凡尝过的人都说，译文是全不可靠。但比起原文来呢，却更加神秘，更加美。”这是余光中此诗的开头。作为翻译家，翻译本身成为诗人观察世界、感受爱情的方式。翻译让不同的语言得以理解，也让封闭的心灵得以沟通。爱情，或许也是这样一个翻译的活动：好的爱人能够相互共情、相互理解，而“爱”，是我们共同的语言。

爱是惊喜的发现。吉狄马加在布拖女郎的脸上发现了山川大地，在她的眼里听到了四时更迭，在她的额前看见了皎洁月光，这些都是吉狄马加的发现，是吉狄马加的爱。然而在一个多雨的早晨，一切惊喜都随着雨水流逝，只剩下一个单薄的、叫做“初恋”的名词，和大凉山凛冽的雨水。

在这短短的一生中，有太多东西让我们彼此区分，容貌、性格、智识、地位、距离等等，这些都是我们各行其是的理由。唯有爱，超越种种界限，让我们走近彼此、拥抱彼此，在此过程中亦成为彼此。聂鲁达与阿尔维蒂娜的“远距离恋爱”，充满热恋的幸福和分离的痛苦，但“爱”穿过语言的阵列从诗的余味里浮现，真诚而又克制，宁静而又绵长。

艾尔莎是法国当代著名诗人路易·阿拉贡（Louis Aragon，1897—1982）的妻子，也是其文学上的“缪斯”。阿拉贡用大量诗篇来表达自己对于伴侣纯真不渝的爱恋，热烈奔放、直率大胆。在诗人笔下，艾尔莎是神圣的象征，是力量的源泉；艾尔莎的眼睛，更是智慧、理想和光明的隐喻，是被高度意象化、甚至政治化的精神符码，因此必须要反复吟诵，如此方能表达诗人最浓烈、最纯粹的情感。