陀螺——第十二届全国少数民族传统体育运动会竞赛项目漫谈

编者按：

2024年11月22日至30日，第十二届全国少数民族传统体育运动会将在海南省三亚市举办，竞赛项目共有18项。现开设“第十二届全国少数民族传统体育运动会竞赛项目漫谈”专栏，围绕铸牢中华民族共同体意识主线，讲述每个竞赛项目背后的中华优秀传统文化和中华民族共同体故事，构筑中华民族共有精神家园。

陀螺是我国一项传统的民间游戏，历史悠久、分布广泛。1995年第五届全国少数民族传统体育运动会上，打陀螺被列为正式比赛项目。2003年第七届更名为陀螺。

中国有一万年的文化史，陀螺就是实证之一。浙江河姆渡遗址出土42件陀螺，包括陶制陀螺4件、木制陀螺38件，距今7000多年，是目前世界上发现最古老的陀螺。

浙江良渚遗址，发现28件木陀螺，距今约5000年。山西仰韶文化遗址中发现了一件陶制陀螺，距今约5000至7000年。江苏马家浜文化遗址中发现26件木陀螺，距今约6000年。河南一处龙山文化遗址发现一件石陀螺，距今4000多年。新疆哈密五堡墓葬发现数件木陀螺，距今3000多年。

小小的陀螺，犹如一扇窗口，呈现了诸多史前文化源起中华大地、遍布南北各方的勃勃生机，展现了早期中华文化圈满天星斗、交流互促的壮美景象，见证了中华文明多元交融、汇聚一体的宏大史篇。

中国有五千多年的文明史，陀螺“独步江湖”、穿梭古今。然而，其名称在浩如烟海的史籍中却鲜见提及，究其原因，大抵有二：一是名称前后不一，叫法各地迥异，故后人难以考证；二是作为儿童之戏，难登大雅，故少有记载。

北魏贾思勰《齐民要术·种榆白杨》载，“梜者，镟作独乐及盏。”梜榆树，可旋削制成“独乐”或小杯。著名农史学家缪启愉校释曰，“‘独乐’，即‘陀螺’，小儿玩具。” 这是目前关于陀螺最早的文字记载。

日本的陀螺亦称“独乐”。其中以博多地区一种以铁棍为轴心的陀螺最为著名，称为“博多独乐”。日本福冈县网站关于“博多独乐”有这样的表述，“大约1300年前，从中国传来了儿童玩具——竹制唐陀螺。”可见在唐朝，陀螺仍称“独乐”，并在日本一直沿用至今。或许因“独乐乐不如众乐乐”，唐朝之后“独乐”一词就再未出现。

日本京都工匠制作传统陀螺。（视觉中国 供图）

小小的陀螺，犹如一扇窗口，体现了中华文明亲仁善邻、协和万邦的一贯处世之道，体现了中华民族天下为公、天下大同的高远社会理想，体现了中华文化渊源流长、福泽四方的强大生命力和影响力。

在唐朝，文学家元结在《恶圆》一文中写到，“元子家有乳母，为圆转之器，以悦婴儿，婴儿喜之”。元结家里有位乳母，制作了一个圆转玩具取悦小孩，小孩很喜欢。“圆转之器”，应为手旋陀螺。文中把陀螺与“圆滑”相联，以“恶圆”厌之，虽颇有牵强，但却彰显了中国古代文人宁折不弯的高尚情操。

到了宋朝，周密《武林旧事》载，“若夫儿戏之物，名件甚多，尤不可悉数。如相银杏、猜糖、吹叫儿、打娇惜、千千车、轮盘儿。”其中“打娇惜”，就是用鞭子抽打的陀螺；“千千车”，则是以手旋转的陀螺。

到了明朝，首次出现陀螺一词，特指鞭打陀螺。“陀”有倾斜之意，“螺”代指圆锥形物体，生动呈现了陀螺静止时的形态。《帝京景物略》载，“杨柳儿活，抽陀螺。”可见当时陀螺已然成为普罗大众的玩具。书中描述，“陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄。绕以鞭之绳而无竹尺。卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺则转，无声也，视其缓而鞭之，转转无复往。转之疾，正如卓立地上，顶光旋转，影不动也。”与现代鞭打陀螺几无二致。

明朝时手旋陀螺则称为“妆域”，制作更加考究。清人杭世骏在《橙花馆集》中有详细描述，“面平，镂以树、石、人物，丹碧粲然。……手旋之，使针卓立，轮转如飞。复以袖拂，则久久不能停。……如《武林旧事》所载‘千千’。”

清朝时提倡冰嬉，鞭打陀螺由地面移到了冰上。因抽打时发出“嘶嘶”猴叫之声，故称“冰猴”。时至今日，陀螺叫法更多，北方称“冰尜（gá）”“打老牛”，河南称“的喽”“皮老尖”，河北吴桥地区称“钵（bo）”，湖南称“得罗”，贵州称“戈洛”，新疆称“打牛”，闽南语称“干乐”，北京称“打猴儿”“打焊尖（汉奸）”等。有意思的是，“的喽”“得罗”“戈洛”“干乐”等叫法，发音上都与“独乐”十分相近，其中缘由虽无从考证，却令人遐想。

小小的陀螺，犹如一扇窗口，让我们感受到了伟大祖国一万年文化史的深厚历史底蕴，感受到了中华文明五千多年绵延不断的强大文明韧性，感受到了中华文化多元一体的独特文化魅力。

正如习近平总书记强调的，“自信才能自强。有文化自信的民族才能立得住、站得稳、行得远。”“站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力，中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。”

胡琪 编辑