高脚竞速——第十二届全国少数民族传统体育运动会竞赛项目漫谈

编者按：

2024年11月22日至30日，第十二届全国少数民族传统体育运动会将在海南省三亚市举办，竞赛项目共有18项。现开设“第十二届全国少数民族传统体育运动会竞赛项目漫谈”专栏，围绕铸牢中华民族共同体意识主线，讲述每个竞赛项目背后的中华优秀传统文化和中华民族共同体故事，构筑中华民族共有精神家园。

高跷是中国的一项传统民俗活动，又有“踩高跷”“踏高跷”“扎高脚”“走高腿”等称呼，历史久远，流传甚广。2003年第七届全国少数民族传统体育运动会，高脚竞速首次被列为竞赛项目。这项传统民俗活动由此正式走入体育场，成为各族群众同台竞技、交往交流的新平台。

关于高跷的起源，大抵有两种说法。一为图腾说。当代历史学家孙作云所著《说丹朱——中国古代鹤氏族之研究》，首次提出“高跷戏出于图腾”，尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族，在祭礼时踩着高跷拟鹤跳舞。

一为捕鱼说。《山海经》记载有“长股之国”，亦称长脚国。东晋郭璞注释，“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也”，形象描述了渔民脚踩木跷、手持长杆捕鱼的场景。清嘉庆《澄海县志》（今广东省汕头市澄海区）亦有记载，“身行潮中，下着假屐。假屐者二足，削棍为之。”时至今日，广西沿海还保留着踩木跷捕鱼的劳作方式。

在广西沿海，京族渔民古老的高跷捕鱼方式一直沿用至今。（民族画报资料）

高跷作为娱乐活动，最早可追溯到春秋时期，距今约2500年。战国时期列御寇著《列子·说符》载，“宋有兰子者，……其技以双枝，长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中。”春秋时期的宋国，有艺人生怀绝技，他踩着两人高的木跷，奔跑跳跃，同时舞弄七把长剑，其中五把剑一直在空中飞舞。

高跷之名，早为“乔人”。东晋郭璞注释《山海经》“长股之国”，“或曰有乔国，今伎家有乔人，盖象此身”。有人说有高人国，今杂技中有高跷，大概与高人国的人相像。乔的繁体字为“喬”，始见于西周金文，上“止”下“高”，意为脚踏高处，故有“乔人”之名。

从南朝梁到隋唐，高跷称为“长跷伎”。《旧唐书·音乐志》载，“梁有长蹻伎、掷倒伎、跳剑伎、吞剑伎，今并存。” “梁”为南朝梁，“蹻”同“跷”。唐朝封演编撰《封氏闻见记·绳伎》载，“或以画竿接胫，高五六尺”，艺人在悬空的绳子上，踩着近两米高的高跷表演，技艺十分高超。

在宋朝时，高跷称为“踏跷”。马端临编纂《文献通考·乐考二十》载，“宋朝杂乐百戏，有踏球、蹴球、踏蹻、藏挟、杂旋、弄枪、鋺瓶、龊剑、踏索、寻橦、筋斗、拗腰、透剑门、飞弹丸、女伎百戏之类。”

有意思的是，“乔”本意为高而曲，但自宋元始，又演变出虚伪、狡猾、怯懦、势利、窝囊等意。宋元戏曲中，常有“乔人物”“乔男女”等词，意为无赖、恶徒、坏人等。如元睢景臣《哨遍·高祖还乡》，“这几箇乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。”元石君宝《秋胡戏妻》，“只道是峨冠士大夫，原来是个不晓事的乔男女”。

究其原因，大抵是宋朝高跷表演十分盛行，装扮成各种社会底层角色，故意扮丑以逗笑取乐。南宋时期《西湖老人繁胜录》载有“乔谢神、乔做亲、乔迎酒、乔教学、乔捉蛇、乔焦锤、乔卖药、乔像生、乔教象”等。“乔”由此引申出假装、改扮之意，并进一步引申为虚伪等贬义。

由此我们可以大胆推测，早在宋朝，高跷就出现了文武之分。文跷以扮角为主，重在诙谐有趣；武跷以技巧为主，讲究惊险刺激。文跷、武跷之分，由宋一直延续至今。

明清时，出现了“踏高跷”的称呼，与今日之高跷、踩高跷几无二致。明徐渭《为杭人题画》诗之二，“一处飞槌一踏橇，锣声鼓韵走儿曹。”自注 “右打流星槌及踏高橇者。”清顾禄《清嘉录·新年》载，“置丈许木於足下，可以超乘，谓之踏高蹻。”

同样是在明清，高跷与秧歌相结合，可视为文跷的创新发展。清朝《京都风俗志》载，“秧歌，以数人扮陀头、渔翁、樵夫、渔婆、公子等相，配以腰鼓、手锣、足皆登竖木，谓之高跷秧歌”。

如今，传承几千年的高跷早已成为各地区各民族共享共乐的民俗活动，即便是在民族地区也十分盛行。如内蒙古有“前街高跷”，新疆有“双人高跷”，广西有“高脚(高跷)球”，宁夏有“高崖高跷”，云南有“高跷耍马”，青海有“鲁沙尔高跷”……

今日的中华大地，从白山黑水到南海之滨，从中原大地到内蒙草原，从黄土高坡到青藏高原，处处都能见到各族群众脚踩高跷、载歌载舞的欢乐景象，绘成了一幅全面小康、民富国强，多元一体、同心筑梦的新时代壮美画卷。

胡琪 编辑