使鹿部落 青山绿水永相伴

鄂温克族是我国28个人口较少民族之一，人口3万余人，主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克族自治旗。还有一部分居住在呼伦贝尔市的根河市，分布于敖鲁古雅定居点和阿龙山镇的一些猎民点，这部分鄂温克人由于在生活、生产中大量使用驯鹿，被称作是鄂温克族中的“使鹿部落”。

驯鹿在中国生活于大兴安岭东北部林区，这里山高林密，冬季漫长寒冷，最低气温达到零下50多度。冬日的森林，万物沉寂，空气仿佛被冻结。但如果在清晨进入这片广阔幽静的森林，清脆的鹿铃声伴随着“咯吱咯吱”的脚步声——驯鹿，成为这林中晨间漫步的精灵。以前，猎民早晨见面时，最先问候的是对方家里的驯鹿。驯鹿不仅是鄂温克族主要的衣食来源，又是他们在山林中进行季节性迁徙和狩猎生产的主要工具，被鄂温克人喻为“森林之舟”。

几百年来，使鹿部落的人们在大兴安岭的森林深处过着饲养驯鹿、狩猎的生活。2003年8月，首批使鹿部落的人们和他们的驯鹿从大兴安岭腹地搬迁至位于根河市郊的敖鲁古雅鄂温克民族乡新址。

如今，大部分使鹿部落的人已走出大山，留在山里的人越来越少。但无论是下山开发民族文化旅游资源的人，还是继续在密林里坚守着传统饲养方式的人，他们都在共同遵循着人与自然和谐共存、保护森林平衡发展的自然法则。

2020年全国两会期间，为保护生态环境和繁育中国最后的驯鹿物种种群，全国政协委员、内蒙古自治区扎兰屯市副市长杜明燕为家乡的驯鹿“发声”，提出《关于鄂温克族驯鹿养殖产业化发展的提案》。杜明燕说：“鄂温克族使鹿部落养殖的1200头驯鹿是我国最后的驯鹿物种种群。”她介绍，鄂温克族使鹿部落的人们防火意识自古传承，与森林、自然和谐生存已经是部落猎民们的生产生活习惯，他们十分珍惜和爱护森林，保护赖以生存的林木资源。希望相关部门能为大兴安岭驯鹿的饲养、放牧划定更宽松的空间和环境。

责任维系了人与自然的和谐共存

目前生活在敖鲁古雅区域内的“最后放下猎枪”的鄂温克族，分布在14个猎民点，其中具有代表性的使鹿人就是玛利亚·索。

没有一个人比今年100岁的玛利亚·索更了解鄂温克族的使鹿部落。她是使鹿部落的酋长，也是中国最后的女酋长，被族人看作是“活着的图腾”，作家迟子建的小说《额尔古纳河右岸》的原型就是她。

玛利亚·索从能牵鹿开始，就跟着父母出去打猎。20岁出嫁时，家里人为她出了6头鹿作为嫁妆，她的丈夫是个有名的猎手，能找驯鹿，也顾家。年轻的时候，玛利亚·索跑得很快，有的小驯鹿刚出生不让人碰，乱跑乱撞，只有她能追上。

“鄂温克族是非常看重驯鹿的，有了驯鹿，才能过得踏实。传统的鄂温克族只养鹿，不杀鹿，更不吃鹿，因为驯鹿对我们来说就是朋友。”玛利亚·索说。驯鹿使用半野生的饲养方式，即无人看管，它们也能自由寻食。不用在外，用时找回，驯鹿的生存与繁衍，基本靠的都是现有的自然条件。她常说，没有了驯鹿，就没有了我们这个民族。为了保护森林与驯鹿，玛利亚·索等猎民一辈子吸烟不用明火，而是将烟叶揉碎后加入香料做成口烟放在牙缝里。

使鹿鄂温克人综合利用自然资源，就连他们在山中搭建“撮罗子”用的站杆，选取的都是森林里枯萎、死亡的树木。在夏秋季，他们约15天进行一次搬迁活动，而冬季时则是两三天搬一次家。纪录片《敖鲁古雅养鹿人》中解说道：“搬家是猎民生活中最繁重的劳作，搬家主要是因为居住地方的驯鹿吃的苔藓没有了，需要搬到其他地方喂养驯鹿。”如今，鄂温克族使鹿人延续了这种不断迁移的生活方式，既有利于生态平衡，也保留了独特的迁徙文化。

“森林就是鄂温克族的家，爱她就是爱你自己。”这是敖鲁古雅猎民布冬霞常挂在嘴边的话。每次接待游客时，布冬霞不仅会为他们讲解鄂温克族的驯鹿文化，还会告诉游客们保护森林的重要性。“你们来到这里不要在森林里抽烟，天气干燥的时候还要注意防火……”一句句嘱咐，一遍遍重复，这些都是每个从事旅游业的猎民在接待游客时必须要叮嘱的话，让游客在领略大自然风光的同时，也承担起保护环境的责任。